11 декабря 2018 года исполнится 100 лет со дня рождения Александра Исаевича Солженицына. Писатель, публицист, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии, лауреат Государственной премии РФ, академик Российской академии наук, одна из ключевых фигур в истории XX века.
В рамках Недели молодёжной книги в Центральной городской библиотеке прошла читательская конференция по повести А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича». В своё время эта повесть стала сильнейшим потрясением для многих наших соотечественников. После её публикации в популярном журнале «Новый мир» в 1962 году, никому неизвестный, учитель физики из Рязани, стал знаменитым писателем. И дело не только в том, что повесть талантливо написана.
Дело в том, что Солженицын был первым, кто вслух, на всю страну, в известном журнале осмелился сказать правду о лагерях, о зеках, о репрессиях, о том, что переживала страна в течение тридцати лет.
Первоначально это был рассказ и назывался он «Щ-854 (Один день одного зека)». А задуман он был в Экибастузском Особом лагере зимой 1950-1951 года, где отбывал срок Солженицын. О замысле этого рассказа сам автор писал так: «Как это родилось? Просто был такой лагерный день, тяжёлая работа, таскал носилки с напарником и подумал, как можно описать весь лагерный мир – одним днём…прошли годы. Я писал роман, болел, умирал от рака. И вот уже в 59 году однажды думаю… попробую-ка я написать один день одного зека. Сел – и как полилось!..» За 45 дней рассказ был написан.
Действия повести происходят в одном из сталинских лагерей и умещаются в один день. Через судьбу простого человека – Ивана Денисовича Шухова, автор показывает судьбу миллионов, невинно арестованных и осужденных, тех, кто воевал за родину на фронтах Великой Отечественной, но по окончанию войны из пленников немецких лагерей, оказались пленниками ГУЛАГа.
Учащиеся 11а класса школы №4 попытались осмыслить и понять философию жизни и поведения главного героя повести, который при всех неизбежных для зека моральных потерях, сумел сохранить «душу живу», не потерять своего человеческого достоинства. Выразили свои симпатии бригадиру Тюрину, попавшему в лагерь только потому, что отец его был кулак, для бригады он как отец родной, старается отстоять интересы своих подопечных: получить выгодную работу, хорошо закрыть процентовку; и капитану второго ранга Буйновскому, который «на лагерную работу как на морскую службу смотрит: сказано делать – значит делай», он привык делать всё на совесть, а не для показухи. Эти люди, несмотря на всё, выживают за счёт своего труда. У многих из присутствующих, вызвал чувство сострадания один из героев повести Алёшка-баптист. Очень добрый, но очень слабодушный, он не может приспособиться к лагерным условиям, «им не командует только тот, кто не хочет». Но именно он, пострадавший за веру, говорит Ивану Денисовичу такие слова: «Молиться не о том надо, чтоб посылку прислали или чтоб лишняя порция баланды…Молиться надо о духовном: чтоб Господь с нашего сердца накипь злую снимал…»
Задумались, и не сразу ответили участники конференции на вопрос: поскольку весь лагерный порядок служит одной цели – превратить личности в стадо, что помогает героям повести даже в этих условиях не утратить своего лица, не опуститься до низменного. Ответов было несколько – сопротивляться злу, как это делает высокий старик Ю-81, без имени, он знает, за что терпит, он не принял законов лагеря, и живёт исключительно за счёт силы собственного духа; иметь хотя бы маленький личный мирок – поле свободы, в которое нет доступа надзирателям. Для Алёшки-баптиста – это вера, для Ивана Шухова – труд. Он постоянно чинит кому-то обувь, шьёт тапочки, вырезает ложки, т.е. его руки заняты, а мысли свободны. В его духовном пространстве есть место деревенскому и военному прошлому, оно включает в себя и вопросы вечного мироздания. Внутренний мир человека ограничить гораздо сложнее, чем его физическую свободу. Всем своим поведением Иван Денисович доказывает, что душу нельзя взять в плен, лишить её свободы.
Негативное отношение выразили старшеклассники к бывшему когда-то высокому начальнику Фетюкову, привыкшему командовать, а теперь, потерявшего себя. Лизать чужие тарелки, доставать окурки из плевательницы – для него стало привычным делом, в нём не осталось ни капли мужской гордости: он открыто плачет, когда его бьют за это. Автор показывает, что в зоне каждый выбирает для себя свой путь выживания, но наиболее недостойный путь – это путь стукача Пантелеева. Он живёт за счёт доносов на других зеков. Под предлогом болезни он остаётся в зоне и добровольно стучит оперу. Таких людей в лагере ненавидят.
В завершение обсуждения повести старшеклассники подвели итог сказанному: во всяких условиях, даже таких, нечеловеческих, у человека в принципе всегда есть выбор – можно опуститься на дно, потерять в себе человека, можно человека сохранить, а можно подняться над собой. Об этом и рассказал нам Александр Исаевич Солженицын в своей повести «Один день Ивана Денисовича».
Т.Н.Павлова
Зав. отделом обслуживания ЦГБ